{"id":1934,"date":"2020-10-31T15:14:00","date_gmt":"2020-10-31T15:14:00","guid":{"rendered":"http:\/\/archeofacts.ch\/blog\/?p=1934"},"modified":"2020-11-03T15:53:10","modified_gmt":"2020-11-03T15:53:10","slug":"la-femme-prehistorique-est-aussi-humaine","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/archeofacts.ch\/blog\/?p=1934","title":{"rendered":"La femme pr\u00e9historique est aussi humaine"},"content":{"rendered":"\n

Les \u00e9ditions Allary viennent de publier un livre \u00ab L\u2019homme pr\u00e9historique est aussi une femme ; Une histoire de l\u2019invisibilit\u00e9 des femmes \u00bb<\/a>. Le titre part d\u2019une \u00e9vidence : il y avait aussi des femmes dans la Pr\u00e9histoire. Mais l\u2019auteure de cet essai, Maryl\u00e8ne Patou-Mathis d\u00e9montre comment, pendant 150 ans, les pr\u00e9historiens et anthropologues ont minor\u00e9, ignor\u00e9 et rejet\u00e9 l\u2019importance des femmes dans l\u2019\u00e9volution de l\u2019humanit\u00e9. A c\u00f4t\u00e9 de l\u2019homme chasseur, artiste ou guerrier, la femme se trouvait dans les publications arch\u00e9ologique assujettie \u00e0 des taches f\u00e9minines comme la reproduction, l\u2019\u00e9ducation des enfants, la cueillette des v\u00e9g\u00e9taux et la pr\u00e9paration en cuisine de la nourriture. Pourtant, des \u00e9tudes r\u00e9centes, comme celle pr\u00e9sent\u00e9e dans ce blog<\/a>, d\u00e9montrent qu\u2019il n\u2019y a pas de d\u00e9terminisme biologique dans leurs aptitudes entre les sexes. Toute personne entrain\u00e9e obtient des r\u00e9sultats comparables quel que soit son genre. Cependant, dans la langue fran\u00e7aise, selon l\u2019Acad\u00e9mie, le masculin l\u2019emporte sur le f\u00e9minin, m\u00eame si les soci\u00e9t\u00e9s humaines nous offrent diff\u00e9rentes configurations sociales. A c\u00f4t\u00e9 du patriarcat actuel dominant, il a exist\u00e9 des soci\u00e9t\u00e9s bas\u00e9es sur le matriarcat, comme l\u2019illustre les mythiques Amazones. De m\u00eame, si les arbres familiaux de notre soci\u00e9t\u00e9 sont construits de mani\u00e8re patrilin\u00e9aire, d\u2019autres soci\u00e9t\u00e9s sont matrilin\u00e9aires et transmettent leur filialisation \u00e0 travers les m\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

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R\u00e9union de femmes pr\u00e9historiques au mus\u00e9e des Confluences de Lyon<\/p>\n\n\n\n

Nous devons admettre que devant une gravure, une sculpture ou une peinture pari\u00e9tale il n\u2019y a aucun moyen de l\u2019attribuer sans \u00e9quivoque \u00e0 un homme plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 une femme. Il appara\u00eet m\u00eame que la majorit\u00e9 des mains n\u00e9gatives observ\u00e9es dans l\u2019art pari\u00e9tal du Pal\u00e9olithique sup\u00e9rieur, comme dans la grotte de Gargas, seraient f\u00e9minines, si on se base sur l\u2019indice de Manning<\/a>. L\u2019exogamie qui conduit les femmes \u00e0 quitter leur famille pour aller vivre dans la communaut\u00e9 de leur \u00e9poux, a favoris\u00e9 les \u00e9changes de savoirs et de savoir-faire entre les groupes. Une observation que je peux attester dans la dispersion des c\u00e9ramiques de la Culture cord\u00e9e<\/a>. Admettons aussi que la d\u00e9termination du sexe \u00e0 partir des ossements n\u2019est pas toujours \u00e9vidente. Ainsi le squelette de \u00ab l\u2019Homme de Menton \u00bb, dat\u00e9 de \u2013 24 000 ans, connu pour son cr\u00e2ne recouvert de coquillages et d\u2019ocre, s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00eatre une femme, apr\u00e8s une \u00e9tude approfondie de sa morphologie et est dor\u00e9navant appel\u00e9 \u00ab La Dame du Cavillon \u00bb. Une incertitude du m\u00eame genre p\u00e8se sur la tr\u00e8s c\u00e9l\u00e8bre \u00ab Lucy \u00bb. En l\u2019absence d\u2019analyse g\u00e9n\u00e9tique, les pal\u00e9oanthropologues doivent admettre que seul 30% des squelettes sont distinguables du point de vue de leur sexe. Mais, les dieux ont progressivement remplac\u00e9 les d\u00e9esses, la Grande D\u00e9esse a fait place \u00e0 un Dieu m\u00e2le unique, tant et si bien que dans l\u2019histoire de notre soci\u00e9t\u00e9 le r\u00f4le des femmes a \u00e9t\u00e9 effac\u00e9 et n\u00e9glig\u00e9, au profit des seuls m\u00e2les. Ainsi, il faut sortir des clich\u00e9s et des pr\u00e9jug\u00e9s. La d\u00e9couverte d\u2019arme(s) dans une tombe n\u2019implique pas forc\u00e9ment celle d\u2019un homme comme en t\u00e9moigne des s\u00e9pultures Scythes ou Vikings. Et rien ne prouve que la taille du silex f\u00fbt r\u00e9serv\u00e9e aux hommes ou que la ma\u00eetrise du feu soit une d\u00e9couverte masculine. En mettant en \u00e9vidence tous les biais cognitifs qui donnent \u00e0 un sexe le pouvoir sur l\u2019autre, ce livre nous encourage \u00e0 rechercher ensemble la meilleure voie possible vers une compl\u00e9mentarit\u00e9 totale des genres. A l\u2019exemple de l\u2019ethnie San<\/a> d\u2019Afrique du Sud dont l\u2019auteure est aussi une sp\u00e9cialiste, en plus des populations n\u00e9anderthaliennes<\/a>.<\/p>\n

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